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几篇旧游记:山东印象之——孔庙孔府与孔林 -曲阜自助游攻略

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发表于 2015-12-27 21:20:36  | 显示全部楼层 | 阅读模式
从泰山下来,腰酸腿软,筋疲力竭,疲惫到了极限,出于之后行程的考虑,我们在泰安火车站对面找到了一家旅馆。有空调、淋浴、卫生间,才60块钱一晚。洗去一身汗腻,就沉沉睡去了。
26日早6点,我们从旅馆出来,步行不到50米,就来到了火车站前面泰安曲阜旅游专线车站。车很豪华,每20分钟一班,票价20元。       从济南到曲阜  从泰山下来,腰酸腿软,筋疲力竭,疲惫到了极限,出于之后行程的考虑,我们在泰安火车站对面找到了一家旅馆。有空调、淋浴、卫生间,才60块钱一晚。洗去一身汗腻,就沉沉睡去了。
26日早6点,我们从旅馆出来,步行不到50米,就来到了火车站前面泰安曲阜旅游专线车站。车况不错,每20分钟一班,票价20元。  
几篇旧游记:山东印象之——孔庙孔府与孔林  -曲阜自助 ...
     一个半小时以后,我们在曲阜汽车站下了车。车站边上有许多早点摊子,一种类似煎饼,折成多层,又硬又脆的特色食物给我留下了很深的印象。可惜名字忘掉了。  

     由车站向右步行,是二百八十步长的神道路,迎面就是“万仞宫墙”。这是明代的建筑,环卫孔府孔庙。相传鲁国大夫武叔很反感孔子,就在朝廷大会上赞叹子贡的水平比孔子高得多。子贡连忙解释说:“夫子之墙数仞,不入宗庙,不见其美景。”让武叔讨了个没趣。明朝人保护孔庙孔府,建了宫墙,题写了这个匾额,意在说明儒家思想像这宫墙,入其门方知其高大。眼前所见字迹,是后来乾隆皇帝来此重新题写的。  

     穿过宫墙,右拐50米是售票大厅。来曲阜玩要注意两点,第一,别叫骑三轮的忽悠了,拉你到处瞎逛游,费时费钱费心情,这里就看三孔。第二,一定要买联票。  

     返回主路,眼前是“金声玉振”石坊。这是进入孔庙的第一道坊,很显眼。古代正规音乐演奏,以敲击编钟开始,以振动玉磬结束。孟子赞美孔老夫子思想如“金声玉振”,是说孔子思想像音乐一样,首尾一贯,浑然一体。“玉”字一点点在中间,暗含孔子思想中庸之美。  

     “棂星门”是孔庙大门,清以前是木制窗棂结构,乾隆帝第二次来时改成这个样子。“棂星”就是文曲星,是对孔子的评价。繁体的“棂”字右下还有一个“巫”字才完整,帝王笔下无错字,减掉巫字是表明孔子是不相信鬼神的。门上四个门柱上的石像分别叫做风雨雷电,主四季风调雨顺。  

     “太和元气坊”是明代所建,极赞孔子的思想如同“太空宇宙能哺育万物”,是“天地之合,四方之合,阴阳之合。”再后边是“至圣庙”坊,“至”字的本意就是“极、极限”的意思了,上边没有写那个横,是想说明孔子是“圣”中“圣到了没头的最圣”老头吧。
       孔庙      

     进了检票口,依旧是笔直的神道,游人如织,古木参天。  

     孔府的门槛都很高,是想告诉拜谒的人,不努力跨越是不能走进孔子的思想殿堂的。而且导游会不断嘱咐你,许多门槛是有讲究的,抬腿一定要“男左女右”。  

     这块是著名的“成化碑”,是明成化皇帝所立。这个碑有两个特色,一是字写的最好、规范标准,笔法“著称于世”;二是对孔子评价最高,他把孔子的思想比作吃饭、穿衣,一天也离不开,有了孔子的道理就能人尽其才,物尽其用,地尽其力。在文革中,北京师范大学学生谭厚兰带着红卫兵到孔庙造反,开着拖拉机硬是拉倒摔断了这块石碑。现在碑上的裂痕,就是当年造反派耻辱的见证。(谭厚兰——北师大大一政教系女学生,“井冈山战斗团”领袖。1966年11月,带领200余人,在曲阜召开了捣毁孔庙的万人大会。从11月9日至12月7日,他们共毁坏文物6000余件,烧毁古书2700余册,各种字画900多轴,历代石碑1000余座,其中包括国家一级保护文物的国宝70余件,珍版书籍1000多册,这场浩劫是全国“破四旧”运动中损失最为惨重的。1970年6月,清查“5.16分子”运动开始,谭厚兰被调回北师大隔离审查,交代问题,从此失去了自由。1978年4月,北京市公安局以反革命罪逮捕了谭厚兰。在监狱中,她痛心自悔,用自己的揭发交代,证实了自己的痛切之言。1982年6月,北京市人民检察院做出了对谭厚兰免予起诉的决定。1982年11月,谭厚兰静静地在痛悔中走完了一个人渣的最后路程。这年,她才45岁,没有结婚。)  

     这是"洪武元年对话碑”,是明代皇帝所立,此碑在那场浩劫中没被砸的原因是朱元璋三代贫农出身,又是靠造反起家当上皇帝的,红卫兵讲究成份,故有红卫兵用红漆在碑上写了个"留"字,自己不砸,还提醒他人:"不能砸"!三十多年过去了,文革的标记,那个"留"字依然存在。  

     孔庙里古木林立,造型别致,“龙凤树”算是比较特殊的一处了。这一株是龙树,相传当年乾隆皇帝走到这里走累了,就靠在这棵树上打了个盹。不想柏树沾了“龙气”,树皮褶皱隆起显出龙形。  

     “龙树”并立的是这株“凤树”,虽几近枯槁,凤态还是有的。  

     在孔庙内1372块碑刻中,按其重量来说,最重的一块碑应数康熙御制碑,碑身重35吨,连赑屃(音bìxì,力大,驮碑神兽)底座共65吨重。所有驮碑的赑屃都是闭嘴的,只有这一个张嘴喘息,不堪重负,也表明这块碑太重了。此碑的石料采自北京西山,当时从北京刻好以后,沿京杭大运河从通州运到济宁,用了两个多月的时间。然后又从济宁运往曲阜,济宁到曲阜90华里,征用了民工600人,耕牛443头,趁冬季寒冷,地上泼水结冰,碑从冰上滑行,90华里路运了整整十五个昼夜,耗费库银600余两。  

     孔庙的建筑也充分体现了中国古典建筑的奇妙。在杜牧的《阿房宫赋》中有这样的文字:“廊腰缦回,檐牙高啄。各抱地势,钩心斗角。”教材中对“钩心斗角”的解释是“古代建筑的两种形式”。具体啥样,还是不知所以然。在孔庙里,我找到了实例,上图右侧屋脊插入左侧上下檐之中,左侧下脊插入右侧屋檐之下,相互穿插勾连,就是“勾心”。  

     此图两座建筑屋脊相对,剑拔弩张,称谓“斗角”。  

     大成门里东侧有一石栏,栏内有一棵桧(音guì)树,相传为孔子亲手所植。据记载:孔子在这里裁过三棵桧树,在公元1214年毁于兵火,树枯而又发新枝,曾多次荣枯,眼前这一株,高大劲拨,围有二人合抱,枝冠似伞,树身似铜,高达十五、六米,是孔子树的第五代了,当地人有“桧树日茂孔氏日兴”的说法。明万历年间才子杨光训题写了“先师手植桧”五个大字。  

     当老师的都知道,教坛也称“杏坛”,这也源于孔子。孔子怀经天纬地之才,济世救民之愿,四处游说,周游列国终不见用。政治上的孔子,是失意的。而开创中国私人办学先河的孔子在教育上却是成绩斐然的。早年的孔子,就在这里设坛办学,弟子虽然不多,但成名的,能众生追随他的很多。壮年孔子,胸怀天下,四面奔波推销自己的“仁政”“礼乐”治国之策,但生不逢时,他的思想只能适用于“治世”,不能行于“乱世”,孔子的时代,恰是诸侯纷争,中原逐鹿的时代。他的学说能得到欣赏却得不到采纳。68岁的孔子,带着满面沧桑与失意又重新回到了鲁国,又重新做起了教书匠。所授弟子三千,学成者七十有二。遥想当年,弟子团团围绕“杏坛”而坐,聆听孔子传道、授业、解惑,该是何等的美事。  

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     环杏坛,确有几株茂盛的杏树,枝青叶翠,青杏挂满枝头。不知当年弟子看到这么诱人的青杏,还能否静心诵读呢?  

     杏坛亭中,立着两块碑,一块是乾隆御笔“杏坛赞”,另一块上只写着“杏坛”两个大字,是金代著名文人党怀英的篆书。这也是文革中为数不多得以幸免的一块。说来荒唐,仅仅是因为落款上作者姓氏的一个“党”字。  

     “大成殿”是孔庙的主体建筑,当地人说,无事不登“三宝殿”,指的是北京金銮殿(求官)、泰安岱庙天贮殿(求安)、孔庙大成殿(求学)。三殿这里占了两殿,看来泡沫不少,只能付之一笑了。在三大殿中,地位最高的当然是金銮殿,而从价值高历史长的却是大成殿。殿高24.8米,阔45.7米,深24.89米。四周环有28根用整个石头雕成的龙柱,工艺精湛,造诣很深。尤其殿前廊10株深浮雕的滚龙柱实为世之罕见,10根柱子20条龙,上下对翔,升腾盘绕戏一颗珠子,神态各异,无一雷同,越看越有动感,跃然石上栩栩如生。皇帝来曲阜朝孔时,孔家都用黄绫把龙柱裹起来,不让皇帝直接看到龙柱,因为超过了金銮殿,怕皇帝不高兴,加以责怪。侧面的18根柱是八棱的浅浮雕龙柱(据说这就是“八面玲珑”的来历),一个棱面刻九条龙,每根柱子八个棱,一柱七十二条龙共计雕刻1296条龙,是罕见的石刻艺术瑰宝。  

     大成殿内供奉着17尊像。孔夫子在中央,头戴十二旒(音liú,帝王礼帽前后的玉串)之冕,身穿十二章王服,手持震圭,威严肃穆,使人肃然起敬。两侧为四配:东边是复圣颜子,述圣子思;西边是宗圣曾子,亚圣孟子。东头六位,西头六位,称十二先哲,有子贡、子路、冉求等11位孔子的弟子,有一位是宋朝理学家朱熹,五经四书解的好,也被封为先哲。“生民未有”的匾,是孟子赞孔子,说“生民未有盛(超过的意思)于孔子也”。“万世师表”是康熙题写,封孔子为“万世皇帝之师,千古人类之表”,“斯文在兹”是光绪写的,意为天下的文化都在这里。  

     绕过大成殿,后边是寝殿,供奉孔子太太亓(音qí)官氏牌位。再往后走,右拐,是配殿。据说这里最初只有三间草屋,是孔子最初的家业。往前走不远有一影壁,是著名的“鲁壁”。据说秦始皇焚书坑儒的时候,孔子九代孙孔鲋认为“秦非吾友,……吾将藏之,以待其求”,就将这些经典偷藏在孔子故宅墙壁内,自己就到嵩山隐居去了。孔鲋到死也没有把它们取出。西汉景帝是扩建孔家故宅时,忽然听到天上似有金石丝竹之声,有六律五音之美,鲁壁断裂,从墙里发现了《尚书》、《礼》、《论语》、《孝经》等藏书。碑刻的“壁”字左下多了一个点,暗示里边有藏书。左上不封口,暗示书已经取出来了,不要再破壁挖书了。  

     鲁壁边上,是这口“孔宅故井”。据说是孔家唯一真实留存下来的东西。  

     往前走左拐,就走出了孔庙。步行没有二十步,道左就是“孔府”的大门了。
       孔府  从孔庙出来,门侧就是孔府。孔府也叫“衍圣公府”,“衍圣”的意思是说“圣裔”能繁衍接续,其子孙可世代相袭、辈辈相衍。  

     历代帝王对孔子后裔不断升格加封,到北宋宋仁宗赐封孔子第四十六代孙孔宗愿为世袭“衍圣公”,达到顶点。这一封号自宋至民国初年延用长达880多年。“衍圣公”是我国封建社会享有特权的大贵族。宋代相当于五品官,元代升为三品,明代上升为一品文官,清代不仅班列阁臣之上,还特许在紫禁城骑马,在宫中御道上行走。洪武十年,朱元璋下诏令“衍圣公”有权设置官署,同时又特命在阙里故宅以东重建府第。清代在此基础上又进行了大规模的修建。这就是今天人们所看到的我国封建社会中典型的官衙与内宅合一的建筑。  

     大门正中高悬“圣府”匾额。门两旁明柱上的对联是孔府一绝——与国咸休安富尊荣公府第,同天并老文章道德圣人家。对联是清代文人纪晓岚手书。细心的游人会发现上联中的“富”少一点。相传,孔子第四十二代孙孔光嗣娶亲之日,有神仙前来指点,碰到写“富”字的影壁,把“富”字去了点,并告知孔家“富”字有点不吉此后,孔府凡书富字皆无点。这叫“富贵无头”。  

     又传说乾隆时,纪昀为孔府书写门联,写到“章”字时数遍皆不中意,遂弃笔安歇,睡梦中见一老翁在他写的“章”字上划了一笔,成了破“日”之状,醒后挥笔而书,果然气势不凡。这叫“文章通天”。  

     穿过正门,眼前是一个奇特的建筑,一个两边没有围墙的门楼。它叫“重光门”,门上匾额“恩赐重光”,是明皇帝颁发的。古时,只有帝王大典、迎接圣旨,或进行重大祭祀活动时,才在十三响礼炮声中将此门打开,所以又称“仪门”或“塞门”。据导游介绍,解放后重光门只打开三次。文革前,毛泽东来这打开过一次,毛从右侧绕了过去;80年代末,李鹏到这也打开了,他犹豫片刻,限于级别不够也绕了过去;92年,江泽民通过了唯一的一次。  

     前行不远就是“孔府大堂”是当年衍圣公宣读圣旨、接见官员、审理重大案件,以及节日、寿辰举行仪式的地方。不过看上去,怎么都像七品县令审案的公堂。  

     公堂两侧陈列着正一品爵位使用的公案桌、仪仗等。北面靠墙的那些红底金字的牌子,是封爵和特权的象征,俗称“十八块云牌銮架”。历代衍圣公持着这些牌子进京,可以畅行无阻。右侧的刑具架子上,有一个奇怪的刑具——甘蔗。导游说,孔府用它来惩罚那些犯错误的家人,被打的人不许喊疼,要不断的喊“甜”才能得以饶恕。  

     前面是“二堂”,是衍圣公会见四品以上官僚和受皇帝委托每年替朝廷考试礼学、乐学童生的地方。屋内放着七块御制石碑,最著名的是这块“寿”字碑。据说当年老佛爷过生日,76代衍圣公孔令贻带着母亲、妻子去京城祝寿,呆了三个月。慈禧很高兴,赏赐了这个“寿”字。没想到这个名声不佳的老婆子还能写出这么漂亮的书法作品。  

     这是内院中对犯错家人予以惩戒的“搓板”,跪搓板的传统原来也源自圣人之家啊。  

     这里是孔府前堂后院的分界。据说孔家的男女尊卑观念极重,女眷是绝不可以到前堂的,而男仆也没有机会到后院。  

     这个样子像猪槽子的设施,原来是后院女眷的供水槽。男仆定时将水挑来倒在里边,里边的丫鬟准时用桶接走。为了确保男女不见面,导水槽还拐了一个弯,男仆连丫头的手也别想见到。这个设施算是“礼教之家”男女授受不亲的最好诠释吧。  

     内院大堂正对的是这块“贪壁”。上面画的状似麒麟的动物,名叫“贪”(应加一个犬毛)。传说是天界的神兽,怪诞凶恶,生性饕餮,能吞金银财宝。尽管在它的脚下和周围全是宝物,连“八仙”的宝贝都为它所有,但它并不满足,还想吃掉太阳,结果被太阳烤死了。孔府将“贪”画在此处,一出门即可看到,是告戒子孙不要贪脏枉法,也算作一条重要的家训吧。  

     后院大堂叫做“前上房”,是孔府主人接待至亲和近支族人的客厅,也是他们举行家宴和婚丧仪式的主要场所。房内陈设华丽,文物古玩,琳琅满目。  

     上方与后院之间的通道很别致。主人自然从上房后门进出,仆人就要从房侧这个狭窄的过道侧身穿行了。据说,一是防止盗贼,而是防止女仆懒惰肥胖。这手段够阴的呀。  

     再后边是“前堂楼”,为七间二层阁楼,是孔子第七十六代孙,衍圣公孔令贻及其夫人的住室。(孔令贻清末民国初年人,先后娶孙、陶、丰、王氏为妻。孙氏早逝,娶陶氏;陶氏未生养,娶丰氏。丰氏又过早病逝,于是孔令贻将丫环出身的王氏纳为妾,先后生了两个女儿,一个儿子。如今二女儿孔德懋(音mào,1917年生,大陆孔子基金会会长,还健在)、儿子孔德成(在台湾,官员,学者,教授,还建在)。  

     孔府最后边是花园,始建于明代,占地50余亩。园内建有假山、喷泉、曲桥、花坞、亭以及敬花神的石坛,赏月的凉台、焚香读书的坛屋等,环境幽雅,景色美丽。  

     难得一见的千年何首乌。  

     后花园中名气最大的是这个“五柏抱槐”,说是五柏,实则一松,由于年代久远,或雷霹或电打,一松分成五瓣。这还不算奇,奇的是在五瓣之中又长出一槐,槐与松同根,五松抱槐不分彼此,但松槐秉性不移,长生的长生,落叶的落叶,互不滋扰。象征这孔家团结友善、和谐共荣之意。  

     孔府后门里也有一个不大的影壁,上边画了一幅风景画,画面上画着湖泊、小路、树木。最神奇的就是正对着你的这条黄土路。  

     在180度以内,游客不管在哪个角度去看,小路都是正对着你。寓意走向孔子思想王国的道路对每一个人,等待你去亲近、了解、挖掘。  

     走出后门,外边又是一条热闹的街道,运送游人的汽车、马车、三轮车堆积在那里,送你到孔林瞻仰夫子的陵墓。       孔林  孔林是孔子家族的专用墓地,也是世界上延时最久、规模最大的家庭墓地。位于曲阜城北泗水之上,占地三千余亩。孔林也是目前我国最大的人造园林。相传孔子死后,“弟子各以四方奇木来植,故多异树”。林内有各种树木10万多株,数百种植物。在万木掩映之中,碑石林立,石像成群,除一批著名的汉碑移入孔庙保护外,林内尚有唐、宋、金、元、明、清各代石碑3600多块,又称得上名副其实的碑林。过去墓地的“风水”,被孔子的后代视作“命根子”。例如,清光绪三十年勘测津浦铁路时,原计划经过曲阜,离孔林西墙很近。当时的衍圣公孔令贻得此消息十分着急,向朝廷连递几件呈文,说铁路将“震动圣墓”,“破坏圣脉”,使祖宗灵魂不得安宁。结果铁路到曲阜拐了个大弯,向西南绕行。如果没有这档子事,现在人们坐火车到曲阜游览,就不用先到兖州下车,然后改乘汽车了。  

     由状元博物馆出来,吃了午饭,花了5块钱打了这辆三轮车去孔林。  

     走了有七八里路的样子,就见到了这个壮观的石坊。  

     穿过石坊,又是一条漫长的神道,神道两侧古木粗壮,奇形怪状。  

     正门“至圣林”。  

     过正门,是一条500米长的神道,导游说这叫“一里(以礼)待人”。孔林很大,想要细观的人在这里花上20块钱,有旅游车带你绕行整个墓地。不想坐车的人,就绕一个小圈,看看孔子墓就返回了。在正门一侧有一处院落,是帝王拜谒孔墓时,休息、吃斋、沐浴的场所。  

     500米神道尽头,是环卫孔林的城墙。进了城墙,满眼是青松翠柏,满眼是荒冢残碑。左拐不远,就是“洙水桥”。据说这块牌子是明代大奸臣严嵩所写,字规整有力,可谓人奸字不奸。清雍正年间扩建孔林,贪官把银子据为己有,只是把后边的落款改成了雍正这一年。看来古时贪赃枉法的手段也快要跟今天媲美了。据导游说,孔子自己选了这块墓地,风水是没说的,弟子看后,都说墓地前缺水,主后代子嗣不旺。孔子告诉弟子“自有秦人来挖河”。果然,孔子死后,8代单传。到了秦始皇的时候,焚书坑儒,深恶孔子,就来到这里掘墓。把孔家的坟墓破坏的一塌糊涂以后,还在这里挖了这条洙水河,用来决断孔家人脉。没想到从此以后,孔家人丁兴旺,一直发展成中国第一望族。  

     伫立洙水桥,看桥下水流恹恹仄仄,让人感慨万千。现如今,墓地之后泗水断流,墓前洙水干枯,也难怪孔家现如今又三世单传了。待到河水真枯之时,也就是孔家子孙断绝香火,孔家淡出历史舞台之日吧。  

     过桥之后,又是一段神道。这两根汉白玉石柱,据说是孔家灵魂升天的阶梯。  

     这两个护墓神兽,据说能辨人善恶,腋下吐火,能将意欲破坏孔子安宁的歹人烧死。人流熙攘,良莠混杂,到没见哪个游人被焚。不知是今天没了坏蛋,还是坏蛋太多,神兽也无力阻拦了。  

     这个神兽据说能精通列国言语,是夫子周游时的翻译官。它还能日行千里,是孔子的拉车神驹。嗨,后人也太善意了,想孔子当年落魄潦倒,哪会有这样离谱的待遇啊。导游还说,摸摸神兽头,一辈子不发愁,摸摸神兽腚,一辈子不生病。这样的胡说八道也有人信,把个石头蛋子摸得溜光铮亮。  

     神道尽头这两个守墓石人叫“翁仲”,一文一武,文者执笏,武者按剑,线条流畅,古朴浑厚,站在享殿门旁。其实翁仲本来是秦始皇手下的一员武将。据说,他姓阮,身长一丈三尺,异于常人。秦始皇命他出征匈奴,因他作战十分英勇,所向披靡,威震边塞,死后铸像立于咸阳官司马门外。此后,人们就通称铜像、石像都叫“翁仲”。可惜两个高大威猛的石像鼻子都被文革小将敲掉了,样子这样滑稽,还怎么守灵呢?
让人感到更加可笑的是后边的享殿,竟然是红色革命遗址。当年国共大战打到了这里,老帅们抓住了蒋介石尊孔的“弱点”,将指挥部设在了这里,敌机多次来袭,都“没敢”投下一颗炸弹。真是一个让人赞叹不起来的“大智慧”啊!  

     孔子去世后,正在外地经商的子贡,闻讯悲痛欲绝。他迅速赶来奔丧,据说眼睛都哭肿了。丧事完毕,众弟子轮流为孔子守墓3年,期满而去,唯子贡满怀懊悔守墓6载。孔子墓西的“子贡庐墓处”三间古屋,就是守墓的地点。其间,子贡将南方稀有珍木楷(jiē)树,移植孔子墓旁,寄托对老师的一腔真情。楷树,木质坚而韧,树干挺而直,顶天立地,象征孔子为万世师表,天下楷模。  

     在楷树右侧有一石碑,每年农历8月27日前后,也就是大祭孔子的时间,无论是白天还是黑夜,也不管是早晨或者中午,在石碑的表面,总是湿漉漉地挂满了一串串水珠,酷似一个极度伤心的人正在流泪。尤其在石碑中部竖刻“子贡手植楷”的碑文上,水珠最多;而“子贡”二字处,“泪流”又为最。人们都说那是孔子的忠实门徒子贡,为祭祀老师而暗暗涕泣呢!当然,这不过是人们的一种附会,但是令人费解的是,假如把碑上的水珠擦去,不消一会儿,串串水珠接着就又冒出来。再擦再冒,决不会擦干,你说怪也不怪?这块碑的来历据说是这样的,有一年的夏天,楷树突遭雷火,不幸死亡。清帝康熙得知此事,诏令重植楷树一株,并立碑刻石纪念。说来也巧,石碑正好立在当年子贡挥泪植树的原址。于是,便有了这块会哭泣的“含泪碑”。遗憾的是康熙补种的楷树又遭雷击焚毁了,现在人们见到的只是一段坚硬如铁的木桩了。  

     孔子墓右前方是他孙子孔伋(jí)墓。  

     孔子墓右侧并立的是孔子儿子孔鲤的墓。孔鲤是孔子的独苗,出生时,鲁哀公特送去一条大鲤鱼祝贺,孔子便给儿子起名孔鲤,以示谢意。孔鲤比孔子先故,一生无建树,因为是圣人之子,故被宋徽宗封为“泗水候”。孔子与儿孙墓地的排列,取“携子抱孙”之意。  

     这就是圣人孔子的坟墓。石碑篆刻着“大成至圣文宣王墓”,是明正统八年黄养正书。墓前石台系唐代从泰山运来峰禅石筑成。“王”字写得特别长,最下边的一横恰好被供台挡住。这样设计是因为乾隆皇帝到此,很长时间默不做声,也不拜祭,就走开了。臣子才知道,皇帝是不拜王只拜师的,就想了这个办法,遮住了半个王字。乾隆才来拜祭了。  

     墓侧就是子贡守墓的地方。  

     游人也不乏敬慕跪拜之人。很难说墓里有无半点夫子的骸骨,秦以前鲁国的墓冢是葬而不坟的,嬴政彪悍的铁骑据说并没有找到老人的尸骨。文革那场轰轰烈烈的扒坟运动,据说也让觊觎陪葬宝物的革命小将门大失所望,这只是一座空坟!  

     出口处孔家72--74代衍圣公墓还比较齐整。  

     
附:衍圣公——为孔子嫡长子孙的世袭封号,始于1055年(宋至和二年),历经宋、金、元、明、清、民国,直至1935年国民政府改封衍圣公孔德成为大成至圣先师奉祀官为止。衍圣公明清时期为正一品官阶,列为文臣之首,享有较大的特权,其居住的衍圣公府(今孔府),是全国仅次于明清皇宫的最大府第。孔德成是孔子第77代嫡孙,是“中华民国”唯一的世袭官员,而他唯一的工作就是每年在孔子诞辰纪念日,负责参加台北孔庙的祭典。。        举报  
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08年的图片到现在已经9年过去了。时光飞逝哈哈哈。
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发表于 2015-12-27 21:20:36  | 显示全部楼层

几篇旧游记:山东印象之——孔庙孔府与孔林  -曲阜自助 ...
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